Judaísmo - La obligación en la ley

Con 13 años el muchacho judío y con 12 años la muchacha se hacen adultos en sentido religioso, lo cual se solemniza con la fiesta del Bar Mizwa (que significa “hijo del mandamiento”) o de la Bat Mizwa (que significa “hija del mandamiento”). La Bar Mizwa del muchacho significa que es presentado ante los ancianos de la comunidad y que puede efectuar la lectura de la Torá en la sinagoga; la fiesta para las muchachas procede del judaísmo reformado del siglo XIX.

Muchísimas personas suelen acompañar el momento de llegar a esta edad con alguna ceremonia, generalmente de índole religiosa o tradicional, y a veces con un brindis o festejo. A las ceremonias de corte religioso (que se las puede señalar como secundarias, aunque que sin dudas tienen su gran importancia), mucho les llaman "hacer la Bar/Bat Mizwa (o Mitzvá)".

Tristemente, algunos le dicen así a los festejos, y suelen dejar de lado lo espiritual, y ¡peor!, olvidan que ser Bar/Bat Mizwa (o Mitzvá) es el paso a un estado de responsabilidad que se debe manifestar en los actos cotidianos.

Los mandamientos para la actuación cotidiana según las instrucciones de la Torá se llama Halachot (del hebreo halak, es decir, orientación).

¡Feliz martes!

Judaísmo – Rituales de iniciación

A los ocho días de su nacimiento, se practica a los varones el ritual de la circuncisión, símbolo de la alianza de Abraham con Dios, durante el cual reciben también su nombre. La madre es la encargada de la formación religiosa del hijo, a quien enseña las palabras del semá (o shema) que corresponde a una de las principales plegarias judías. Semá o shemá significa textualmente “escucha Israel”. Posteriormente, el niño recibe clases de religión en la sinagoga, donde aprende el hebreo y estudia la Biblia. A los trece años es iniciado en las obligaciones de la edad adulta con el ritual del bar mitzvah, en el transcurso de la cual lee por primera vez en la sinagoga un pasaje de la Torá.

¡Feliz martes!

Judaísmo – La Sinagoga

La sinagoga es el centro religioso de la comunidad judía, pero sólo desde la diáspora. Antes lo era el templo central de Jerusalén, que fue destruido en el año 70 d. C. La palabra griega “sinagoga” significa “reunión, comunidad” y sólo de forma secundaria se refiere al lugar de reunión. En general la sinagoga era originariamente un lugar de asamblea. Hoy es día es, sobre todo, el lugar del servicio religioso que gira en torno a la lectura central de la Torá. Pronto se empezaron a conservar los rollos de la Torá en un armario especial, el armario de la Torá. Se trata siempre de ejemplares escritos a mano, enrollados alrededor de dos varillas de madera y protegidos por el abrigo de la Torá y el letrero, los extremos superiores de las varillas están rematados con adornos.

La sinagoga tiene un podio o púlpito como lugar destacado para las lecturas. Para la lectura se lleva el rollo de la Torá en procesión festiva y allí se desenrolla. La lectura se efectúa en hebreo y tradicionalmente es cosa de hombres; la realizan varios hombres, uno tras otro.

Hoy en día el recitador desempeña un papel especial en el servicio divino, más que el rabino. Originariamente se consideraba rabino a todo aquel que hubiese estudiado la Torá de forma intensa y fuese reconocido por la comunidad como experto en leyes. Sólo desde la edad media existe el papel especial del rabino de la comunidad, que es sobre todo maestro y árbitro y que realiza los matrimonios, los entierros y las circuncisiones.

¡Feliz martes!

Judaísmo - El Talmud

Adicional a la Torá tenemos el Talmud, la otra gran fuente de la doctrina judía, considerada su complemento inseparable. Talmud significa “estudio”. Es un vasto cuerpo de textos compilados entre los siglos II y V antes de Cristo por distintas escuelas rabínicas, ofrece un amplio abanico de códigos y leyes de la tradición oral judía, además de numerosos comentarios sobre la Torá. Está formado por la Misná (Repetición), que reúne una serie de leyes de la tradición oral; el Guemará (Cumplimiento), que contiene discusiones jurídicas, y el Midrás (Interpretación), que reúne comentarios sobre el Antiguo Testamento.

¡Feliz martes!

Judaísmo – Los Monarcas

Los descendientes de Abraham llegaron finalmente a Canaán, pero pronto las presiones de sus antiguos pobladores les obligaron a unirse, contra su voluntad, alrededor de una monarquía. El primer rey fue Saúl, quien fue sucedido por David, que convirtió Jerusalén en la capital del reino y en un centro religioso. Después de David gobernó su hijo Salomón, que mandó construir el famoso templo que llevaba su nombre para depositar el Arca de la Alianza. Tras la muerte de Salomón, el reino quedó fragmentado en dos estados: el de Israel y el de Judá. El primero fue conquistado por el imperio asirio en el año 722 a. C., mientras que en 587 a. c. las tropas de Nabucodonosor arrasaron Jerusalén y su Templo, y los judíos fueron deportados a Babilonia.

¡Feliz martes!

Judaísmo - Los profetas

Desde el principio, los judíos reconocieron en su vida espiritual y política la autoridad de profetas, es decir, de individuos elegidos por Dios para transmitir su palabra y hacer cumplir su mensaje. Éste es el caso de Abraham, quien, tras escuchar su llamada, lidera una ardua marcha en busca de la Tierra Prometida movido por la fe de ver cumplida su promesa, y también de Moisés, quien, a instancias de Dios, organiza la vida del pueblo judío sobre la base del monoteísmo. Todos los profetas exhortan al pueblo a penitencia mediante promesas, como la llegada la llegada del Mesías y el cumplimiento de su obra salvadora, y también amenazas. Así, ante la corrupción del pueblo, predican el arrepentimiento y proclaman que, de lo contrario, Dios castigará a sus fieles servidores con todo tipo de desgracias.

¡Feliz martes!

Judaísmo – La Torá

La Torá se considera la ley de Dios llevada por Moisés al pueblo de Israel, tal y como se transmite en los cinco libros de Moisés, el Pentateuco. Pero la Torá no es solo la ley, es “verdaderamente la doctrina” o la “doctrina escrita” (para diferenciarla de la “tradición oral”, posteriormente añadida, de la tradición rabínica). La creencia en la Torá y la remisión a ella pertenecen por principio a la fe judía; entre los pocos dogmas del judaísmo se encuentra la creencia en el origen divino y en la fijación mosaica de la Torá, siendo en cambio discutida su configuración escrita y su transmisión entre los escribas judíos.

Mientras que los judíos estrictamente ortodoxos y los fundamentalistas se aferran a que la Torá fue entregada a Moisés en una pieza fundida y que sólo Moisés es su transmisor, la investigación bíblica-crítica acepta las intersecciones temporales y estilísticas y recalca que la Torá si bien es de un único espíritu, a saber del mosaico, fue transmitida por varios escribanos. Por tanto, separa la santidad del escrito, del cual los considera autores, igual que los grupos ortodoxos , de su proceso de creación literarios.

¡Feliz martes!