Budismo – Los cinco preceptos

Para la gran mayoría de los budistas, los códigos de conducta y las pautas de comportamiento moral se hayan contenidas en los llamados “Cinco Preceptos”, que consisten en no matar, no robar, no mentir, no abusar del sexo y no adulterar las bebidas. No obstante, en algunos monasterios budistas, como el de los monjes novicios theravada, a estos cinco preceptos añaden otros cinco más, que son no asistir a espectáculos, no usar adornos, no comer después del mediodía, no emplear dinero y no dormir en camas blandas.

¡Feliz martes!

Budismo – Reencarnación

Según Tenzin Gyatso, XIV Dalai Lama, existen varias interpretaciones de la reencarnación. Nos dice así:
Personalmente, creo que significa nacer deliberadamente para terminar con éxito lo que empezaste en una vida anterior o para completar el trabajo de la vida anterior de otro.
Además, si se demuestra científicamente que determinadas cosas no existen, teóricamente el budista, o el budista que sigue estudiando la lógica y la filosofía budistas, debe aceptarlo. Por ejemplo, si la reencarnación se investigara científicamente y se demostrara al cien por cien que no existe, en principio los budistas tendrían que aceptarlo.
Pero hay que saber diferenciar entre simplemente no encontrar pruebas y poseer pruebas tangibles de que algo no existe. Desde el punto de vista budista, además, si algo no puede ser encontrado a través de la filosofía, eso no significa que no exista.
Creemos que sí existe, pero encontrarlo depende de muchos factores.

¡Feliz miércoles!

Budismo – Principales festividades

Las celebraciones budistas dependen del país en que se realice el culto. Las principales festividades son:

• El Magha Puja: Es una celebración budista que se realiza en febrero y homenajea a Buda. Esta fiesta también termina con una celebración a la luz de las velas.
• Pii Mai: Se celebra en abril, el nuevo año lunar que comienza a mediados de ese mes invita a prácticamente todos los pobladores a la fiesta y celebración. Se limpian profundamente las casas, la gente se viste con ropa nueva y las imágenes de Buda se lavan con agua.
• Parinibbana: Se trata de cumpleaños de Buda que tiene lugar el decimoquinto día del sexto mes lunar.
• Khao Phansaa: Tiene lugar en julio y está relacionado con el ingreso de los monjes al monasterio. Es un evento budista de mucha importancia y coincide con el principio del fin de la época de lluvias.
• Ewk Phansaa: Se celebra en octubre, cuando los monjes son autorizados a salir de los monasterios para viajar por los alrededores.
• That Luang Festival o Festival de la Luna Llena: Se celebra en noviembre. Cientos de monjes reciben limosnas y flores al comienzo del primer día de celebraciones. Se realiza una colorida procesión que termina con una fiesta de candelas.
• Vesak: Durante un día de luna llena, en mayo, se rememora el nacimiento y la muerte de Buda. Las casas y las calles se iluminan con lámparas de papel ofreciendo un bonito espectáculo al atardecer.

Hasta esta entrega llega el Budismo, espero haber cubierto mejor el tema de lo que lo empecé, ya que algunos me escribieron que la introducción de éste no fue muy buena.

Gracias por leer y aportar.

¡Feliz miércoles!

Budismo – Óctuplo Noble Sendero

Rueda con ocho radios. Símbolo del
ÓctupleNoble Sendero del Budismo.

Como comentamos en la última publicación, la cuarta noble verdad se refiere al sendero que conduce a la cesación del sufrimiento, que se resumen en las siguientes ocho componentes (llamado Óctuplo Noble Sendero): Recto Entendimiento, Recto Pensamiento,  Recto Lenguaje, Recta Acción, Recta Vida, Recto Esfuerzo, Recta Atención Completa y Recta Concentración.

También comentamos que los ocho componentes que estamos tratando están divididos en tres grupos de acuerdo al nivel de la práctica. El primero es el grupo de la moralidad, el segundo es el grupo de la concentración y el tercero es el grupo de la sabiduría.

Para comprender esta división en tres grupos es necesario primero conocer que hay tres puertas de acción: La puerta del cuerpo, la puerta del lenguaje y la puerta de la mente.

La moralidad es para controlar la puerta del cuerpo y del lenguaje: Recto lenguaje, recta acción y recta vida.

Recto lenguaje, a su vez, es de cuatro clases:

1) abstención de mentir,

2) abstención de calumniar,

3) abstención de lenguaje áspero y

4) abstención de lenguaje frívolo.

Por su parte la recta acción es de tres tipos:

1) abstención de matar seres vivientes,

2) abstención de robar y

3) abstención de conducta sexual ilícita.

Finalmente, recta vida significa obtener los medios necesarios para la subsistencia con recto lenguaje y con recta acción. Además, hay cinco tipos de actividades consideradas por el budismo como incorrecto medio de vida:

1) comerciar con veneno,

2) comerciar con intoxicantes (drogas, alcohol),

3) comerciar con armas,

4) comerciar con esclavos y

4) comerciar con animales para matanza.

El segundo grupo, el de la concentración, consiste de tres componentes:

1)      recto esfuerzo,

2)      recta atención y

3)      recta concentración.

Estos tres son para controlar la puerta de la mente, para la eliminación temporaria de las impurezas mentales. Cuando estos tres componentes están presentes en nuestras mentes las impurezas están temporalmente ausentes.

El tercer grupo, el de la sabiduría, consiste de dos componentes:

1) recto entendimiento y

2) recto pensamiento.

Estos dos también tienen que ver con la puerta de la mente; son para la erradicación, la eliminación definitiva, de las impurezas mentales. Recto entendimiento significa comprender que los seres tienen el kamma como su propiedad. Básicamente esto significa comprender que las malas acciones traen malos efectos y las buenas acciones traen buenos efectos. Recto entendimiento también significa la comprensión de las cuatro nobles verdades. Recto pensamiento es pensamientos de renunciación, ausencia de mala voluntad y ausencia de crueldad.

¡Feliz miércoles!

Budismo – Cuatro Nobles verdades

Las Cuatro Nobles Verdades es la esencia de las enseñanzas de Buda. Cada vez que un Buda aparece en el mundo, él descubre y revela estas cuatro verdades que han permanecido ocultas por mucho tiempo.

Las Cuatro Nobles Verdades las descubrió Buda en el momento de su Iluminación hace más de 2500 años. Estas verdades son eternas, es decir, siempre existen independientemente de la existencia de Buda. Estas verdades no son creadas por Buda; son simplemente descubiertas por él.

He aquí las cuatro nobles verdades:

1)      La noble verdad del sufrimiento.

2)      La noble verdad del origen del sufrimiento.

3)      La noble verdad de  la cesación del sufrimiento.

4)      La noble verdad del sendero que conduce a la cesación del sufrimiento.

A continuación una breve explicación del mismo Buda acerca de cada una de estas verdades:

1)      La noble verdad del sufrimiento: El nacimiento es sufrimiento, la vejez es sufrimiento, la enfermedad es sufrimiento, la muerte es sufrimiento, asociarse con lo que no se quiere es sufrimiento, separarse de lo que se quiere es sufrimiento, no alcanzar lo que se desea es sufrimiento.

2)      La noble verdad del origen del sufrimiento: Es el deseo lo que produce nuevos renacimientos, que acompañado con placer y pasión encuentra siempre nuevo deleite, ahora aquí, ahora allí. Es decir, el deseo por los placeres sensuales, el deseo por la existencia y el deseo por la no-existencia.

3)      La noble verdad de  la cesación del sufrimiento: Es la total extinción y cesación de ese mismo  deseo, su abandono, su descarte, liberarse del mismo, su no dependencia.

4)      La noble verdad del sendero que conduce a la cesación del sufrimiento: Simplemente este Óctuplo Noble Sendero; es decir, Recto Entendimiento, Recto Pensamiento,  Recto Lenguaje, Recta Acción, Recta Vida, Recto Esfuerzo, Recta Atención Completa y Recta Concentración.

Estos ocho componentes están divididos en tres grupos de acuerdo al nivel de la práctica: El primero es el grupo de la moralidad, el segundo es de la concentración y el tercero es el grupo de la sabiduría. Si uno desea poner fin al sufrimiento, según el budismo (o Buda), uno debería recorrer este sendero, es decir, poner en práctica este óctuplo noble sendero.

Budismo - De Buda al Dalai Lama

Luego de la muerte de Buda aparecen dos escuelas, la Hinayana y la Mahayana. La leyenda explica que Buda tuvo dificultades cuando intento revelar su nuevo conocimiento. Si visión del vacío universal, Sunyata, atemorizaba a los hombres. Entonces ofreció a sus discípulos, como una introducción, una doctrina más realista, el Hinayana. Setecientos años después, el sabio Nagarjuna dio a los nombres las enseñanzas budistas puras (“todo es vacío”), el Mahayana. Con el tiempo ambas ramas crearon una religión organizada que empezó a extenderse por Asia.

El budismo llega a China: Parece que en el año 65, el sobrino del emperador, el príncipe Liu Ying, ya estudiaba esta doctrina. El problema básico era la traducción de los textos. Los peregrinos chinos, entre el siglo V y VII, viajaron a la India para estudiar y recoger manuscritos. Sin embargo, el mayor impulsor y protector del budismo fue el emperador Liang Wu Di, quien emprendió traducciones y difundió las doctrinas tanto a la escuela Hinayana como a la Mahayana.

Hacía el año 500, el budismo había penetrado en todas la regiones de China.

El budismo en Corea, Japón y el Tíbet: Desde China la religión se extendió a Corea y Japón. A pesar de que los japoneses ya conocían esa religión, se considera el 552 d.C. como el año de su introducción oficial en el país. En 593, el príncipe toku declara el budismo como religión oficial de Japón.

Esta doctrina llegó al Tíbet a principios del siglo VII d.C. a través de las esposas extranjeras del rey. A mediados del siglo siguiente, ya tenía un peso específico sobre la cultura tibetana. Tanto los budistas chinos como los hindúes competían por la influencia de su religión en el Tíbet, hasta que, a fines del siglo VIII, los chinos fueron vencidos y expulsados del país. Aproximadamente siete siglos después, los budistas tibetanos habían adoptado la idea de que los abades de los grandes monasterios eran la rencarnación de los famosos bodhisattvas. A raíz de esto, el principal de los abades pasó a ser conocido como Dalai Lama. Desde mediados del siglo XVII hasta 1950, año en que China se apoderó del Tíbet, los Dalai Lamas dirigieron el Tíbet cini yba teocracia. El último Dalai Lama que actualmente conocemos es Tenzin Gyatso, nacido el 6 de julio de 1935.

La invasión musulmana de la India fue la causa de la extinción final del budismo. En 1199 fue destruido el último núcleo de la sabiduría budista, el monasterio de Odantapura, en Bihar; los monjes que lograron escapar se dispersaron por Birmania, el Tíbet y Ceilán.

¡Feliz miércoles!

Budismo – Historia de Siddhartha: segunda parte

En esta entrega veremos cómo fue la búsqueda espiritual de Siddhartha, que lo llevó a la iluminación, a descubrir las nobles verdades y transformarse en Buda.

Retomemos la vida de Siddhartha desde el momento en que sale por primera vez al mundo exterior.

Siddhartha salió por primera vez del palacio y al ver el sufrimiento de la gente, se dio cuenta de que también él estaba sujeto al mismo sufrimiento; esto hizo que su ánimo se tornase sombrío, pues se preguntaba cómo alguien podía vivir en paz y felicidad si esto era lo que le deparaba la vida. Y como comentamos la semana pasada, en una nueva salida al exterior, el príncipe vio a un anacoreta, un monje mendicante, del cual se sintió impresionado por su carácter apacible. Decidió adoptar, también él, la vida de los monjes que vivían en extremo ascetismo, pasando antes unos años como mendigo.

Hasta los 29 años Siddhartha vivió como un príncipe; luego abandonó su hogar, dejando atrás a su esposa Yasodhara y a su hijo. Partió con la cabeza rapada y ataviado con un vestido amarillo de itinerante, sin dinero ni bienes de ninguna clase, en busca de la iluminación.

En su camino, Siddharta aprendió de la mano de cuatro diferentes maestros, con ellos aprendió diferentes técnicas de meditación y logró altos estados de conciencia. Pero a pesar de sus grandes logros con estas prácticas, no encontró en ellas satisfacción para sus preguntas.

Entonces, en un intento por doblegar totalmente al mundo sensorial, Siddharta probó a someterse a austeridades tan extremas que casi ocasionaron su muerte, pero aun así tampoco encontró solución a su problema. Por esto decidió investigarlo de una manera nueva y diferente.

Hasta este punto de su vida Siddhartha aprendió dos cosas de suma importancia: primero, que el ascetismo extremo no conducía a la liberación total, sino que era preciso algo más; y segundo, que, alcanzado cierto punto, ningún maestro era capaz de enseñar nada más.

Una versión mítica de esta etapa de su vida nos dice que Siddhartha, en sus extremas prácticas de ascetismo, después de algunos días sin comer ni beber agua, pocos minutos antes de su muerte, escuchó a un maestro que estaba enseñándole a una niña a tocar la cítara. Dicho maestro le dijo que si la cuerda estaba muy floja no sonaría, pero si la cuerda de la cítara se encontraba muy tensa se rompería: la cuerda debía estar en su justa tensión para que pudiera dar música y armonía. En ese momento Siddharta comprendió el camino del medio: tanto el ascetismo extremo como la vida de placeres del palacio eran dos extremos, y la verdad se hallaría en la justa medida entre el placer exacerbado y el ascetismo extremo.

Al final de su travesía Siddhartha caminó en un lugar llamado Bodhgaya, en el estado indio Bihar, hasta sentarse bajo la sombra de un árbol llamado bo o bodhi (ficus religiosa), considerado el árbol de la sabiduría. Allí tomó conciencia de que ya se había liberado definitivamente y comprendió las Cuatro Nobles Verdades. Ya no pesaba sobre él la ilusión del falso yo: su verdadero ser estaba más allá de las dualidades del aferramiento y la repulsión; había trascendido el espacio y el tiempo, la vida y la muerte. Comprendió que nunca más volvería a renacer. A este estado se le conoce con el nombre de Nirvana. Esto ocurrió, según la leyenda, a los 35 años, y es en este momento que decimos que Siddhartha despertó como un Buda (‘despierto’, ‘iluminado’). Después empezó a enseñar sobre el Nirvana a quien le oyera; fundando lo que se conoce en Oriente como Buddha-Dharma (la enseñanza del buda); en occidente se conoce más comúnmente como el budismo.

Siddhartha Gautamá murió a los 80 años de edad. La causa fue una intoxicación alimenticia que le produjo vómitos, hemorragias y grandes dolores que, según los testimonios, soportó con gran entereza. Finalmente, se recostó en un bosque de mangos en Kushi-Nagara, a unos 175 kilómetros al noroeste de Patna. Allí, rodeado de sus discípulos, alcanzó la paz eterna de la extinción completa, el para nirvana. Este es un estado al que solo acceden después de morir los que han alcanzado el nirvana durante su vida. Antes de expirar dijo el Nirvana Sutra, donde resume toda su enseñanza y aclara los puntos que él vio que no estaban bien comprendidos.

De esta forma Siddhartha Gautamá representa a la perfección el concepto de «búsqueda espiritual» según las antiguas creencias, sobre todo de naturaleza oriental. Es decir, el incansable esfuerzo interno que conduce a la unión liberadora con la divinidad o Nirvana y por la que todos los seres humanos tarde o temprano se verán obligados a realizar para alcanzar algún día la iluminación, después, eso sí, de experimentar las necesarias y aleccionadoras rencarnaciones. Asimismo, la figura de Siddharta convertido finalmente en el Iluminado (o Buda) viene a expresar la idea mística de que el camino hacia la propia luz y por consiguiente la obtención de la paz interior implica enorme sacrificio y suele comenzar con una provocadora e inquietante duda.

¡Feliz miércoles!